天道好还词性

天道好还的词性是：成语。

天道好还的拼音是：tiān dào hǎo huán。注音是：ㄊ一ㄢㄉㄠˋㄏㄠˇㄏㄨㄢˊ。词语解释是：后以天道循环﹑报应不爽为“天道好还”。天道好还[tiāndàohǎohuán]⒈《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”。引证解释是：⒈后以天道循环、报应不爽为“天道好还”。引《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”清蒲松龄《聊斋志异·画皮》：“然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。”清龚自珍《与人笺》：“天道好还，强弱迭代。”太平天囯杨秀清萧朝贵《奉天讨胡檄布四方谕》：“今幸天道好还，中国有復兴之理。”。汉语大词典是：《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”。清蒲松龄《聊斋志异·画皮》：“然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。”清龚自珍《与人笺》：“天道好还，强弱迭代。”太平天国杨秀清萧朝贵《奉天讨胡檄布四方谕》：“今幸天道好还，中国有复兴之理。”。7、国语辞典是：因果循环的天理。语本《老子．第三○章》：「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。」后多指恶有恶报。明．王世贞《鸣凤记．第四○出》：「天道好还如寄，人心公论难违。」也作「天理循环」。天道好还[tiāndàohǎohuán]⒈因果循环的天理。语本后多指恶有恶报。明·王世贞也作「天理循环」。引《老子·第三〇章》：「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。」《鸣凤记·第四〇出》：「天道好还如寄，人心公论难违。」近天理循环天网恢恢成语解释天道好还。8、辞典修订版是：因果循环的天理。语本《老子．第三零章》：「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。」后多指恶有恶报。明．王世贞《鸣凤记．第四零出》：「天道好还如寄，人心公论难违。」也作「天理循环」。9、成语词典版是：修订本参考资料：因果循环的天理。语本老子˙第三十章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。后多指恶有恶报。明˙王世贞˙鸣凤记˙第四十出：天道好还如寄，人心公论难违。亦作天理循环。10、出处是：《老子》:“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”。

天道好还的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、国语辞典    【点此查看天道好还详细内容】

因果循环的天理。语本《老子．第三○章》：「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。」后多指恶有恶报。明．王世贞《鸣凤记．第四○出》：「天道好还如寄，人心公论难违。」也作「天理循环」。天道好还[tiāndàohǎohuán]⒈因果循环的天理。语本后多指恶有恶报。明·王世贞也作「天理循环」。引《老子·第三〇章》：「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。」《鸣凤记·第四〇出》：「天道好还如寄，人心公论难违。」近天理循环天网恢恢成语解释天道好还

二、辞典修订版

因果循环的天理。语本《老子．第三零章》：「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。」后多指恶有恶报。明．王世贞《鸣凤记．第四零出》：「天道好还如寄，人心公论难违。」也作「天理循环」。

三、出处

《老子》:“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”

四、其他释义

天道：天理；好：常常会；还：回报别人。旧指天可主持公道，善恶终有报应。

五、关于天道好还的造句

1、天道好还，作恶之人终究是没有好下场的。

2、哎！他们不知道这正是天道好还。

3、驸马爷在开原、铁岭、广宁造下诸多血债，总算是天道好还。

4、天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇。

5、世谓天道好还，而人命至重，遂可灭绝至此乎!……此忠臣义士尤所为植发冲冠，椎胸而雪涕者也。 

6、不过天道好还,报应不爽,显庆四年,徐敬宗在武则天的支援下,通过“韦季方朋党案”。

六、关于天道好还的诗句

天道好还信岂偶  天道好还信岂偶  天道好还非汝贷  天道好还同  天道好还同  天道好还非妄矣  

点此查看更多关于天道好还的详细信息