脩辞立诚怎么读

脩辞立诚的拼音是：xiū cí lì chéng。

脩辞立诚的注音是：ㄒ一ㄡㄘˊㄌ一ˋㄔㄥˊ。词性是：成语。词语解释是：谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易．干》:'修辞立其诚，所以居业也。'。基础解释是：谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易．干》:/'修辞立其诚，所以居业也。/'。引证解释是：⒈本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。引语本《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”宋王禹偁《送许制归曹南序》：“士君子脩辞立诚，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣。”。7、综合释义是：「修辞立诚」原出［周易］。「修辞立其诚」一句，在朱子［近思录卷二］中，引程明道之言，提出修辞立其诚，不可不仔细体会。人能修省在外之言辞，便是要立心中之诚意。平常人言多而躁，都是因为心中诚意不足之故。志在诚实，自然不需要太多闲言费辞；修其言辞，正为立己之诚意，也是要体认「敬以直内，义以方外」之实事。又说：「道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处。有可居之处，则可以修业也。…忠信所以进德，为实下手处。修辞立其诚，为实修业处。」明白的说，人在说话时修饰言辞，本意是要把话说得明白，这是第一义，即如孔子所说的：「辞达而已矣。」其次在文化进步以后，修辞要求文雅，近似「焕乎其有文章」，用以表示说话者的文化修养。但即使如此，还要以诚为基本精神，即是无论如何修饰言辞，必须把握住言辞内容的真实性，也就需要说话者本着诚意的心，说实话，说「不违心」的话。因为［中庸］说，天道以诚生物，人道便在于「致诚」以成己成人，然后成物。诚就是「无欺」，由于人往往不免自欺并欺人，说话不实更是轻而易举，所以修辞立诚是每个人都应该尽力做到的。8、出处是：语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”。9、其他释义是：原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

脩辞立诚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看脩辞立诚详细内容】

谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易．干》:'修辞立其诚，所以居业也。'

二、引证解释

⒈本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。引语本《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”宋王禹偁《送许制归曹南序》：“士君子脩辞立诚，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣。”

三、综合释义

「修辞立诚」原出［周易］。「修辞立其诚」一句，在朱子［近思录卷二］中，引程明道之言，提出修辞立其诚，不可不仔细体会。人能修省在外之言辞，便是要立心中之诚意。平常人言多而躁，都是因为心中诚意不足之故。志在诚实，自然不需要太多闲言费辞；修其言辞，正为立己之诚意，也是要体认「敬以直内，义以方外」之实事。又说：「道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处。有可居之处，则可以修业也。…忠信所以进德，为实下手处。修辞立其诚，为实修业处。」明白的说，人在说话时修饰言辞，本意是要把话说得明白，这是第一义，即如孔子所说的：「辞达而已矣。」其次在文化进步以后，修辞要求文雅，近似「焕乎其有文章」，用以表示说话者的文化修养。但即使如此，还要以诚为基本精神，即是无论如何修饰言辞，必须把握住言辞内容的真实性，也就需要说话者本着诚意的心，说实话，说「不违心」的话。因为［中庸］说，天道以诚生物，人道便在于「致诚」以成己成人，然后成物。诚就是「无欺」，由于人往往不免自欺并欺人，说话不实更是轻而易举，所以修辞立诚是每个人都应该尽力做到的。

四、汉语大词典

语本《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。宋王禹偁《送许制归曹南序》：“士君子脩辞立诚，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣。”

五、关于脩辞立诚的成语

脩辞立诚  修辞立诚  修辞立其诚  进德脩业  条脩叶贯  不脩边幅  

六、关于脩辞立诚的词语

脩辞立诚  修辞立诚  修辞立其诚  脩脩  脩洁，脩志  诚惶诚惧  

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