河南农业职业学院
摘
王秀红
要院基于旅游真实性理论和对少林寺宗教文化型景区的实证调查分析袁本研究意在探索我国宗教文化型景区旅游者的旅游真实性结
构情况袁并进一步挖掘宗教文化型景区旅游真实性和旅游动机的内在联系遥研究发现少林寺宗教文化型景区文化型景区旅游者旅游真实性总体上表现为客观真实性旅游者最多袁然后为建构真实性袁最少是存在真实性和后现代真实性袁体现了国内宗教文化型旅游者对文化绝对客观性的认可和文化真实性认知多元化倾向遥
关键词院少林寺曰宗教文化曰旅游动机曰真实性曰实证研究
随着现代旅游的快速发展袁出游动机再次引起了人们广泛的关注与反
思遥作为旅游动机的核心要素袁寻求文化或自我的真实性作为解译旅游的发生机制袁一直被西方学者尊为旅游研究的核心概念袁在旅游界引起了热烈的讨论和分析遥研究不同类型旅游景区旅游真实性和旅游者旅游动机的结构特征袁并进一步探讨二者之间的关系袁对现实的市场研究和基于旅游
Waller＆StephenE.G.Lea的Fodness旅游动机量表袁在改良的基础上完成了本论文的问卷设计遥通过田野调查袁取得了第一手的数据资料袁然后运用综合分析法和对比分析法对少林寺宗教文化型景区旅游真实性和旅游者旅游动机结构的调查结论进行分析遥1尧调查方法遥本实证调查采用直接调查法袁即对有一定代表性的调查对象袁在事先拟定好调查提纲尧设计好调查问卷的情况下袁使用访问法和座谈法等进行调查采访遥
2尧调查问卷设计遥问卷的第一部分包括旅游者的性别尧年龄尧婚姻状况尧教育程度和收入状况等人口统计学特征遥问卷的第二部分包括客观真实性尧建构真实性尧后现代真实性和存在真实性四项不同旅游真实性的陈述遥问卷的第三部分包括二十个问题的五大类隐性动机袁即野知识功能冶动机尧野自尊冶动机尧野最小化惩罚冶动机尧野奖励最大化冶动机尧野自我实现冶动机等遥
3尧调查区域和样点的选定遥少林寺作为国内知名景区和宗教文化型景区的典型代表袁被选定作为本研究的样点遥
4尧实证调查过程遥2009年7月22日至23日袁笔者对少林寺进行游客调查袁调查区域主要集中在少林寺的寺庙尧塔林和达摩祖师洞遥本次调查袁共发放问卷143份袁回收139份袁有效
渊二冤样本的选择与调查
问卷131份袁问卷有效率91.61%遥
渊三冤分析思路
本文对少林寺宗教文化型景区旅游真实性分析分为两个部分袁第一部分是少林寺宗教文化型景区旅游真实性结构分析遥第二部分是对少林寺宗教文化型景区旅游真实性和旅游动机的相关性分析袁通过少林寺宗教文化型景区旅游真实性和旅游动机的相关性总体和对比分析袁得出二者的相关性研究结论遥上述二者的综合即为本文的研究结果遥
三尧旅游真实性调查结果分析在对少林寺宗教文化型景区调查数据整理的基础上袁得到少林寺宗教文化型景区旅游真实性的调查结果袁然后对调查结果进行分析袁分析分为旅游真实性分析和旅游真实性与旅游动机相关性分析两大方面遥
渊一冤旅游真实性分析
基于少林寺宗教文化型景区旅游真实性调查结果渊见57页表1冤袁少林寺宗教文化型景区旅游真实性的分析如下遥
根据表1可以看出院旅游客观真实性占54.96%袁超过总数的半数袁说明了旅游者对客体绝对真实性的认可遥超过总数两成的旅游者持建构主义真实观袁认定旅游客体真实性的自我判定标准袁说明部分旅游者对旅游客体真实性认定的主观多元化趋向遥存在真实性和后现代真实性分别占12.21%和10.69%袁说明了有很少一部分旅游
.com.cn. All Rights Reserved.者的规划活动极具应用价值遥
一尧旅游真实性
最早研究旅游真实性的学者布林斯廷和麦坎内尔认为旅游真实性就是与博物馆应用相关的原物真实性袁即旅游客体的真实性袁真实体验的获得是以旅游客体的真实性为前提的袁旅游真实性具有绝对客观的标准遥按照建构真实性的观点袁真实性不是旅游客体可客观衡量的特性袁而是社会建构的结果遥旅游客体的真实性是主观的袁事物的真实不是因为其客观的内在本质袁而是因为旅游者主体的观点尧信仰尧视角或能力等对其进行的真实存在主义认为旅游原真性与旅游客体无关袁是一个旅游者主体体验的过程遥
二尧研究方法和实证调查渊一冤研究方法
本文综合应用了文献研究法尧田野调查法和相关分析法等研究方法遥论文准备阶段应用文献研究法袁找到了旅游真实性实证和定量研究的空白点袁借鉴有关旅游真实性的理论和Jo河南农业2015年第2期渊下冤
56HENANNONGYE表1少林寺宗教文化型景区旅游真实性调查结果
真实性类型数据人数百分比渊%冤
客观真实性7254.96
建构真实性2922.14
后现代真实性1410.69
存在真实性1612.21
总体数量渊人冤131100
表2少林寺宗教文化型景区旅游真实性与旅游动机相关性总体调查结果
真实性旅游动机隐性动机
显性动机序号
合计127人样本数渊人冤5032455032322238302826202634
百分比渊%冤38.1724.4334.3538.1724.4331.9124.4316.7929.0122.9023.2821.3719.8515.2719.8525.9520.4632.826.1132.8223.9226.7224.4328.2426.46
客观性真实44人样本数渊人冤302426321814161810141812142222220221416
百分比渊%冤41.6733.3336.1144.4425.0036.1119.4422.2225.0013.8920.1419.4425.0016.6719.4430.5622.2230.562.7827.7820.3730.5619.4422.2224.07
建构性真实32人样本数渊人冤122111081026664268961571011
百分比渊%冤41.386.9037.9334.4827.5929.6634.486.9020.6920.6920.6920.6913.796.9020.6927.5917.9331.0320.6951.7234.4824.1434.4837.9332.18
后现代真实16人样本数渊人冤22462246862224604246
百分比渊%冤14.2914.2928.5742.8614.2922.8614.2928.5742.8657.1435.7242.8614.2914.2914.2928.5722.8642.860.0028.5723.8114.2928.5742.8628.57
存在性真实35人样本数渊人冤64424608622440604444
百分比渊%冤37.5025.0025.0012.5025.0025.0037.500.0050.0037.5031.2512.5012.5025.0025.000.0015.0037.500.0025.0020.8325.0025.0025.0025.00
.com.cn. All Rights Reserved.43843353237
1*5*11*
知识功能
12*14*五项平均2*13*18*自尊
20*四项平均
6*8*10*
最小化惩罚
15*17*五项平均
3*4*
奖励最大化
19*三项平均
7*9*
自我实现
16*三项平均
者强调旅游过程中自身的体验过程袁以自身体验的真实作为判定旅游真实性的标准袁另外袁还有极少一部分旅游者认为判定旅游客体真实性的真假已经没有意义遥
渊二冤少林寺宗教文化型景区旅游真实性与旅游动机相关性分析
基于少林寺宗教文化型景区旅游真实性和旅游动机相关性调查结果渊见表2冤袁少林寺宗教文化型景区旅游真实性和旅游动机的相关性分析如下遥
显性动机院1=很看重体验当地不同的文化和生活方式曰2=度假期间期望精美食品和豪华舒适的住宿曰3=度假时袁想看平常看不到的东西曰4=仅仅是想旅行袁到某地做些事情曰5=旅游期间喜欢做当地人做的家常事曰6=呆在树荫里袁身子蜷做一团看书对我
来说就是很不错的休闲度假曰7=旅游度假回家后袁喜欢重新谈论和回顾度假经历曰8=旅游度假意味着什么都可以不做曰9=希望能谈论度假期间参观过的地方和看到的事情曰10=度假期间最期望的事情就是一切可以慢下来曰11=旅游期间会参加在家没机会接触的文化活动曰12=喜欢观看异地风情文化曰13=很在意度假时住宿条件的好坏曰14=喜欢看其他地方人的生活方式曰15=旅游度假对我来说休息和放松就够了曰16=度假后袁会把度假经历告诉每一个人曰17=渴望旅游度假无限延长曰18=在选择旅游地时袁需考虑靠近条件设施不错的饭店曰19=脑子里总是充满着各种各样想去旅游观光的地方曰20=很想到一些时髦现代的地方去度假遥
根据表2可以看出袁旅游真实性和旅游动机相关性总体上表现为院持野知识功能冶动机的旅游者最多袁说明了少林寺宗教文化型景区旅游者对知识追求的重视程度是所有动机中最大的遥其他四类动机都占两成多比例且相对平均袁说明了旅游者愿意就旅游过程进行自我回顾并与别人交流遥旅游真实性与旅游动机相关性对比分析遥如表2所示袁少林寺宗教文化型景区客观真实性旅游者野知识功能冶动机百分比在五类隐性动机当中袁居第一位袁说明了客观真实性旅游者在旅游过程中更看重对知识的获取遥客观真实性旅游者的其他四类动机所占百分比差别不大袁说明了客观真实性旅游者旅游过程中对旅游之后对旅游过程的回顾尧放松安逸尧猎奇体验和
河南农业2015年第2期渊下冤
HENANNONGYE57舒适享受等兴趣差别不甚明显遥建构真实性旅游者野奖励最大化冶动机尧野自我实现冶动机和野知识功能冶动机所占百分比在五类隐性动机当中居前三位袁说明了建构真实性旅游者旅游过程中对猎奇体验的兴趣尧旅游之后对旅游过程的眷恋以及知识获取重视遥野自尊冶动机和野最小化惩罚冶动机袁居五类隐性动机最后两位袁说明了建构真实性旅游者对旅行过程中的放松安逸与舒适享受心态平淡遥
后现代真实性旅游者野自尊冶动机百分比在五类隐性动机当中居第一位袁说明了后现代真实性旅游者在旅行过程中对旅游舒适享受的在意遥其他四类动机所占比例较为平均袁说明了相对讲究旅游的舒适享受来说袁后现代真实性旅游者对旅行之后喜欢谈论和回顾旅行经历尧对旅游猎奇体验尧知识追求和对旅游过程中放松安逸等的兴趣较为平均且兴趣一般遥
存在真实性旅游者野自尊冶动机所占比例居首位袁说明了存在真实性
动机和野奖励最大化冶动机所占百分比在二至四位袁说明了存在真实性旅游者在旅行过程中对知识获取尧自己回顾或与他人谈论旅行的感受和猎奇和活动参与的兴趣相对一般遥野惩罚最小化冶动机所占百分比在五类隐性动机当中袁以15.00%居末位袁说明了相对其他动机袁存在真实性旅游者不太看重旅游过程中的放松安逸遥
四尧结论
少林寺宗教文化型景区旅游者旅游真实性总体上表现为客观真实性旅游者最多袁其次为建构真实性袁最少的是存在真实性和后现代真实性袁体现了国内宗教文化型旅游者对文化客体绝对客观真实性的认可和文化真实性主观认知多元化倾向遥
少林寺宗教文化型景区旅游真实性和旅游动机相关性表现为对知识追求的重视袁而相对知识的获取袁对猎奇和旅游项目参与的兴趣尧愿意就旅游过程进行自我回顾并与别人交流的意愿以及在旅行过程中的舒适享受和放松安逸等的兴趣相对表现出均衡的淡化遥客观真实性旅游者更注重知识
功能动机袁其他动机的反应平均且平淡曰建构真实性旅游者表现出对野奖励最大化冶动机尧野自我实现冶动机和野知识功能冶动机的重视袁而不太看重自尊动机与最小化惩罚动机曰后现代真实性旅游者对野自尊冶动机相当看重袁而漠视其他动机曰存在真实性旅游者对自尊动机最感兴趣遥
本研究基于旅游真实性理论和对少林寺宗教文化型景区的田野调查分析袁得出了少林寺宗教文化型景区旅游者旅游真实性结构情况和旅游真实性和旅游动机相关性的研究结论遥本研究从理论上丰富了国内有关旅游真实性实证定量研究的成果袁从实践上对现实的旅游市场研究和基于旅游者的规划活动极都具应用价值遥参考文献院
[1]Silver,I.MarketingAuthenticityinThirdWorldCountries[J].AnnalsofTourismResearch,1993,24(2).
.com.cn. All Rights Reserved.旅游者对旅游过程的舒适享受较为在
渊责任编辑冯会利冤
意遥野知识功能冶动机尧野自我实现冶
渊上接第源怨页冤
在苗木基地的
建设与发展进程中和绿化方面还存在
一些有待解决的问题遥一是生产管理粗放袁科技含量不高遥从苗木生产管理现状看袁大多采取露地栽植尧传统生产管理的方法遥选用肥料品种仍以无机肥为主袁造成植株叶片弱小尧叶色淡黄尧花色不艳尧花期短而且缺乏适当修枝尧造型尧美化加工袁所培育苗木中健壮尧美观的优质苗木所占比例较低遥二是个体农户与相关单位尧企业的种植经营各有所长袁各有所短遥以农户个体的种植经营极为分散袁难成规模遥反之袁以国营尧集体或企业兴建的中心苗圃或骨干苗圃袁虽有一定规模袁但大多经营效益较差遥三是信息不灵尧销路不畅遥很多苗木种植户在市场需求和科技方面信息闭塞袁处于种什么卖什么而不是以市场为导向的被动状态遥品种仍以常规的居多袁新品种尧特色品种少见袁造成常规品种饱和袁销售难度大袁相互杀价袁无
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序竞争的局面曰而速生尧优质尧观赏
性高的新品种太少袁加上缺乏宣传尧推广袁市场占有率极低遥这种盲目性和无序状态袁是影响中牟县种苗生产尧发展的关键问题遥四是城市森林总量不大袁质量不高袁植物配置和结构层次单一袁没有构成复合稳定的植物群落袁生物的多样性差遥
五尧加快中牟县苗木发展应采取的措施
鉴于中牟县种苗生产经营中存在的问题袁应采取以下措施加以解决院第一袁为了推进种苗形成产业化尧规模化尧纳入市场经济轨道规范运作袁主管部门须从组织形势尧生产管理尧苗木营销尧市场拓展尧信息网络等方面及时加以引导袁并推广野以苗养林冶的发展思路袁确保森林生态城建设的种苗花卉供应遥大力引进尧培育名优新品种袁筛选优良乡土树种袁加强种质资源保护袁完善良种繁育体系袁加强苗木标准化建设袁提高种苗质量遥
充分发挥林业在资源尧土地尧人才尧技术等方面的巨大优势和潜力袁加强花卉生产尧流通尧科技推广等方面的管理和信息服务遥第二袁加强生产管理袁提高科技含量遥在县绿化部门林业技术人员的指导下袁把林业绿化苗木的培育从传统生产管理向高科技尧高效益化发展遥第三袁扩大苗木培育基地规模遥把零星的面积连成片袁加强行业内部的技术交流合作遥第四袁加快城市园林化进程袁以植物造景为主袁提高绿化覆盖率遥植物配置的形式要多种多样袁树形色彩要富于变化袁使乔尧灌尧花尧篱尧草相映成趣袁空间富有变化袁以达到良好的生态环境遥
随着郑州森林生态城建设的深入推进和中牟林业跨越式发展袁通过进一步规范绿化苗木的培育和引进袁提高科技含量袁努力加快苗木培育的基地化尧规模化和产业化进程袁有利于全面推动我县林业实现又快又好发展遥
渊责任编辑黄海帆冤
58HENANNONGYE
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