不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
庄周梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶。他非常快乐，不知自己是庄周。突然梦醒，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？清人张潮《幽梦影》中有这么一句妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
《鲍鹏山：庄子——当我们无路可走的时候》之一 读庄子，我们往往被庄子拨弄得手足无措，只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
周二 典故：庄子陪葬
庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！
《鲍鹏山：庄子——当我们无路可走的时候》之二 八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子，此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国相位——楚威王要把境内的国事交给他。 庄子持竿不顾。
好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势，他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，他把这看成了无聊的打扰。
周三 庄子名言：
1吾生也有涯，而知也无涯。
2君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
《鲍鹏山：庄子——当我们无路可走的时候》之三 庄子持竿不顾。好一个“不顾”!他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此为标准来要求心智不高、内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
周四 庄子名言：
1泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩
地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命），倒不如在江湖里彼此相忘。
2人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
《鲍鹏山：庄子——当我们无路可走的时候》之四 在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚！
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯。庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱。庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵„„
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境”。
周五 庄子名言：
1天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。【翻译】：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而
不议论，万物有生成之理而不解说。
2荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。【翻译】：竹笼是用来捕
鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。\"得鱼忘筌\"成语由此而来。
《鲍鹏山：庄子——当我们无路可走的时候》之五 他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀。于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然爱之呢？
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