历代尹氏源流认识考

历代尹氏源流认识考

尹文军 历代尹氏源流认识考

自尹姓诞生以来，尤其是族人们有了明显的家族意识以来，后世尹氏子孙追根溯源，认祖归宗，成为一种十分自然的事情。但因历代各种扰乱社会秩序的灾难不断发生，也因年代的日益久远，致使我们尹氏后世子孙，追寻先祖的很多资料，遭到严重损毁，对先祖的认识也日益模糊。因此，历代的人们，包括尹氏族人与外姓人士，对尹氏的源流都有各自的认识，有的认识甚至还有很大的差异。

史书中有大量的尹氏早期人物的记载，但是真正意义上较早谈及当时人们对尹氏源流认识的文献，目前当属东汉熹平六年，即177年的《尹宙碑》。《尹宙碑》这样记载：

“君讳宙，字周南。其先出自有殷。乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。吉甫相周宣，勋力有章，文则作颂，武襄猃狁。二子著诗，列于《风雅》。及其玄孙言多，世事景王，载在史典。秦兼天下，侵暴大族，支判流迁，或居三川，或徙赵地。汉兴，以三川为颍川，分赵地为巨鹿。故子心腾于杨县，致位执金吾。子孙以银艾相继。在颍川者，家于鄢陵，克纉祖业，牧守相亚。”

这段文字，其实就是在谈尹宙先祖的源流：尹宙的先祖，出自商朝，但不知道：这一支尹氏是从商朝的国姓子氏分出来的，还是在说这一支尹氏从商朝起源？到了周朝，尹宙的先祖，世代担任“师尹”，即担任掌握兵权的太师，在当时地位非常显赫。因为担任“师尹”之官，所以以“尹”为氏，这个尹姓诞生。尹吉甫担任周宣王的宰相，有巨大的功劳记载在史书上，在文化方面，主要是赋诗作颂，在武功方面，主要是讨伐猃狁。尹吉甫的两个儿子，作了一些诗，列于《诗经》的《风》、《雅》篇章之中。到了尹吉甫的玄

孙尹言多，世代效忠周景王，且事迹载于史册。到了秦朝统一天下，大家族，尹氏子孙因此流散各地，有的住在三川郡，有的则迁居到原来赵国的土地上。汉朝建立之后，以三川郡为颍川郡，分赵地为巨鹿郡。所以，后来尹赏，字子心，从杨氏县飞黄腾达，最后官居执金吾，子孙世代都是。留居颍川郡的一支尹氏子孙，安家于鄢陵县，世代继承祖业，为一方州牧、太守之类的官宦。此为此为东汉中期人们对颍川、巨鹿尹氏源流的认识。

接下来看北魏孝昌二年，即526年的《魏故襄威将军东代郡太守尹府君之墓志铭》一文中的有关记载：

“君讳祥，字僧庆，天水上封人也。徽胄欎於夏牍，锦氏绣於周简，披金花於万景，结玉实於千基，绂冕华於有纪之先，资族妍於未缥之日。”

墓主人尹祥，字僧庆，乃天水人，系天水尹氏族裔。这篇墓志铭对尹祥先祖源流的记载，稍显深奥，笔者初步估计大意如此：天水尹氏，其优秀的子孙在夏朝有大量的记载，高贵的姓氏在周朝的史册中十分显赫。尹祥这个人，如同在诸多景物中披着金一般的花朵，在大量基土上结出玉一般的果实，为有历史记载的先祖争光，为名气不大的家族出力。此为北魏晚期人们对天水尹氏源流的认识。

尹氏，在唐朝贞观年间参与了《氏族志》的编撰，是毫无疑问的。根据目前所掌握的资料来看，当时天水尹氏与河间尹氏均参与了，且以皇亲国戚天水尹氏为主。贞观年间天水尹氏参与《氏族志》的编撰，当是一次官修族谱，且较为详细地梳理了尹氏，尤其是天水尹氏的源流以及世系。目前，我们并未发现正史中载有这次天水尹氏梳理源流以及世系的详细文献，姑不论真伪，且以《中华尹氏通志》之《族史文献》中所收入的标明作者为于志宁，时间为贞观十年，即636年的《尹氏受姓考》来阐述问题：

“古帝王因生以赐姓，胙土而命氏。是故子孙有以封氏者，以爵氏者，以字氏者，以行氏者，以谥氏者，以地氏者。志宁受命纂氏族志因出《百官谱》、《万姓家谱》及《姓苑》、《官氏志》等书汇辑。

考尹氏，于音为“徵”，于行为“金”。其先本少昊次子般，封于尹城，子孙遂以为氏。至周，尹吉甫佐宣王中兴，世为周卿士。按《说文》，尹，君也，治也。言能长人治世，乃有师尹、令尹、工尹等官。其子孙多居陇西天水郡，郡即尹城。《春秋》、《传》书尹文公立王子明，所称召伯盈以成周人戍尹者也。汉以来，代有闻人，若翁归，君弼，尤为特著。较寒门白望者，实相径庭。爰作尹氏受姓考。”

这里谈了以下主要：第一，尹氏始祖，本少昊的次子般，被封于尹城，子孙于是以“尹”为姓氏。到了周朝，尹吉甫辅佐宣王中兴，世代担任周朝的卿士。第二，“尹”这个姓，本身是治理、统治的意思，于是有“师尹”、“令尹”、“工”这样的官职。尹氏子孙，大多居住在陇西天水郡，天水郡就是尹城。第三，《春秋》、《左传》记载尹文公立周朝王子朝（原文为“明”，误）为主，就是召伯盈以成周人驻扎守卫在尹国的那个君主。第四，自汉朝以来，尹氏代有闻人，比如尹翁归，尹（君）弼，尤其出名。此当为天水尹氏先祖源流。

作于贞观二十年，即6年的《大唐故齐府功曹参军尹君墓志》记载如下：

“君讳贞，字善干，京兆人也。岳灵降祉，勤王之绩已宣；神气凝精，大道之风斯阐。长源派其余烈，盛德蕴其家声。……灵岳降神，翔云入候。九列既显，五千方授。功高前古，德流遗胃。世济不殒，惟君挺出。”

尹贞，系由天水迁居长安的尹氏族人后裔。在此，笔者初步认为，文中所谓的“岳灵

降祉”，与《诗经》之《崧高》中的“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”这两句有关，是在谈尹吉甫。至于接下来所说的“神气凝精，大道之风斯阐”，很明显是指尹喜。到了后面的铭文，“灵岳降神”意指尹吉甫，“翔云入候”是指尹喜遇见紫气东来，知道老子即将到函谷关。“九列既显”，当指天水尹氏先祖有人担任过九卿的职务，且有族人被授予“秩比五千石”的。此为唐朝初年人们对天水尹氏源流的认识。

作于658年的《唐故尹君墓志铭并序》有文曰：

“君讳奴子，洛阳新安人也。自关门望气，谢宦寻真，弈叶相承，俱称盛德。......真人远叶，关令遗苗。嘉声早著，令誉先昭。”

这是洛阳新安人尹奴子的墓志铭。“关门望气，谢宦寻真”，意指尹喜在函谷关看见紫气东来，预料老子将至，于是辞去函谷关令，追随老子求仙问道。从尹喜以来，尹氏代代相传，都有盛德。尹奴子，乃函谷关令尹喜的后裔，良好的声誉早，优秀的才能就远播四方了。此为当时人们对洛阳尹氏源流的认识。

作于唐朝咸亨三年，即672年的《大唐故朝散大夫尹君墓志铭并序》记载：

“君讳达，字博通，瀛洲乐寿人也。昔帝云流祀，爰为王者之师；史气降祥，方应真人之举。自兹以降，代为卿相之门”

文中尹达，河间尹氏族人，其先祖尹寿为唐尧的老师，尹喜看到紫气东来，于是随老子学道。从此以后，世代都居卿相之位。此为当时人们对河间尹氏源流的认识。

员半千作于695年的《大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑》记载：

“尊师讳文操，字景先，陇西天水人也。后秦尚书仆射纬之后，纬仕长安，故为扈人焉。若乃郁为帝师，降迹于唐勋之代，光乎王佐，应命于周武之朝。家籍代资，可略言矣。”

这里说，天水人尹文操，其先祖尹寿在唐尧时期，为五帝之一伊祁放勋的老师，尹佚在西周时期为辅佐之臣，向周武王表明天意。此为当时人们对天水尹氏源流的认识。

作于武周万岁通天元年，即696年的《大周故文林郎孟昭故妻尹夫人墓志铭并序》记载：

“夫人讳徵，字志，河南平阳人也。昔者居周梦帝，致轩辕于仆夫；处唐作师，成伊祁于天子。或造书遣思，假暴虎以标奇；或候气知真，对乘牛而为契。珪璋金玉，铿锵麟经之图；组绂衣冠，摇裔龟龙之册。”

河南平阳人尹徵，系尹氏家族的女儿，其墓志中对于尹氏先祖记载较为丰富，有的古典还比较生僻，“居周梦帝，致轩辕于仆夫”、“造书遣思，假暴虎以标奇”两句难以查知，而“处唐作师，成伊祁于天子”、“候气知真，对乘牛而为契”分别意指尹寿和尹喜。后面“珪璋金玉，铿锵麟经之图；组绂衣冠，摇裔龟龙之册”之句，当是指尹氏历代为官宦世家，书香门第。此为河南尹氏的源流，当继续深考。

唐朝宰相张说作于长安二年，即702年的《四门助教尹先生墓志铭》有如下记载：

“先生讳守贞，天水冀人，盖好学博古者也。本乎官族，称为尹氏，昔有尹佚，司周太史；暨乃吉甫，勤於宣王：格言大勋，布在《诗》传。”

博学的张说，称天水尹守贞的先祖，最早本来是官宦世家，被称为尹氏。其先祖中有个人叫尹佚，是周朝的太史。还有尹吉甫，辅佐周宣王，其丰功伟绩，记载在《诗经》中。这是武周时期人们对天水尹氏源流的认识。

作于736年的《唐故宁远将军庆王府左典军上柱国尹府君墓志铭并序》

“公讳大简，字轍，天水人也。铄轩之华胤，郁周官之令族，勋庸不乏，史策已彰。......周有吉甫，嵩降精兮；子孙必复，嗣家声兮。”

铭文是在说，天水人尹大简，其先祖乃轩辕黄帝或者著名家族的优秀后裔，是周朝有名的官宦世家，世代名贤辈出，且辉耀历史。周朝有尹吉甫，是嵩山之神所生，他的子孙必当振兴家族，继承久远的家声。此为当时人们对天水尹氏源流的认识。

作于747年的《唐故尹尊师墓志铭并序》文字缺损严重，但残文有曰：

“□□□□□□□先周之世卿也，厥有成绩，垂于册书。且文武二事也，□□□□□之诗；公洁两名也，翁归光世表之誉。数百千载，而英达相望矣。”

这是在说，这位名讳失考的天水人尹尊师，其先祖，世代为周朝的卿士，功勋卓著，载于史册。尹吉甫文武兼备，在《诗经》中留赫赫之名，尹翁归公正廉洁，世世代代大名远扬。千百年以来，天水尹氏贤才辈出，蔚为壮观。此为当时人们对天水尹氏源流的认识。

作于7年的《大唐故信王傅尹府君墓志铭并序》有文载：

“礼乐髦彦，邦家羽仪。衣冠胤绪，文学英奇。”

这四句话，是在说墓主人尹中庸，是礼乐之门，之家，乃衣冠士族之后裔，出自传承诗书文化的门第。此为当时人们对天水尹中庸家族的看法。

权德舆于795年撰写的《唐故成德军节度营田副使、正议大夫赵州别义井记驾赠寿州都督河间尹府君神道碑铭并序》记载：

“《诗》之《小雅》曰：“尹氏太师，秉国之均。”《大雅》曰：“王命尹氏，戒我师旅。”然则人为天子三公大夫，参掌文武，故吉甫有作宪之美，翁归为兼备之才。周汉以还，似续忠厚。......尹氏代律，聿修文武。自周绵汉，炳耀圭组。”

这里谈及尹氏源流，无法回避《诗经》中有关周朝尹氏太师的记载，接着又谈及文武兼备的尹吉甫、尹翁归，且说从周朝到汉朝，尹氏家族世代都是名门望族。此为当时人们对河间尹氏源流的认识。

赵损在唐朝元和七年，即812年所撰的《大唐故天水尹夫人墓志铭并序》记载：

“夫人姓尹氏，其先出自有周，洎始祖至于曾高，国史家谍具载，此不备述。王考愔，皇谏议大夫；皇考庶邻，皇河南府济源、兴元府南郑二县令。……□沉沉兮风切切，薤露一声兮哀且咽，桑田成海□□□陵，天水令名兮终不灭。”

该文交代，这位出自天水的尹夫人，其祖先出自周朝，从始祖一直到高祖、曾祖，唐朝的国史、家牒都有详细记载，因此在她本人的墓志铭中不予叙述。尹夫人的祖父叫尹愔，是唐朝的谏议大夫，父亲尹庶邻，历任唐朝的济源、南郑二县的县令。此为天水尹氏先祖的源流。

由林宝主编，成书于元和七年，即812年的《元和姓纂》记载：

“少昊之子，封于尹城，因氏焉。风俗通云师尹，三公官也，以官为姓。汉尹咸，尹赏，尹齐；后汉尹敏；晋尹奉。”

此处说，少昊之子封于尹城，由此称为尹氏。《风俗通》记载“尹氏”为“师尹”，乃三公之官职，子孙以官为姓。此后西汉有尹咸、尹赏、尹齐，东汉有尹敏，晋朝有尹奉。此后，就谈及天水尹氏、河间尹氏以及乐城尹氏。

署名尹受卿、据称作于会昌六年，即846年的《重修尹氏族谱序》，载于《中华尹氏通志》之《族史文献》中，姑不论真伪，其有文曰：

“我尹氏上自少昊氏以迄于今，历代勋业闻望，后先相踵。”

这里，人们是以少昊氏为尹氏的始祖的，或者说尹氏的历史从少昊氏谈起。

尹躬在宣和元年，即1119年所写的《安福诚门尹氏初修族谱序》中说：

“尹之得氏，自少昊支子封尹城始。周初，佚以王史陪公旦，辅少主，子孙世与周匹休。《诗》所谓太师维周之氐者，终春秋犹以尹氏书。周衰，散居，或仕晋，或仕郑。仕晋之族，当西都时，一居河东，其显者翁归，守右扶风，治最三辅，子岑位九卿；一居钜鹿，其显者赏，父子五人皆郡守，著治辨名，更始、咸，父子又《春秋》名家。仕郑之族，当东都时，一居河南，其显者睦，官至司徒，宗族多贵仕。侄勋，为尚书令，清操廉孝，建大谋诛大将军梁冀，封都乡侯，终大司农。翁归徙秦州，又为天水人。”

作者尹躬，系天水尹氏族裔。这段详细的文字，从“尹之得氏”的少昊支子开始，历

经尹佚、尹吉甫，再到尹国灭亡，子孙四散。由此将尹氏判分两大支系：仕晋之族与仕郑之族，并先后罗列出两大支的历史名人尹翁归、尹岑，尹赏，尹更始、尹咸，尹睦、尹勋等人。

由邓名世主编，成书于南宋绍兴四年，即1134年的《古今姓氏书辩证》记载：

“周宣王时，尹吉甫为天子三公，东迁之后世掌其职：尹武公、尹文公、尹言多、尹固、尹辛、尹圉，皆为卿大夫。故《诗》言：‘尹氏太师，惟周之氐。’《春秋》亦书尹氏。卒尹氏立王子朝以讥世卿。汉《功臣表》有城父侯尹恢，传国三世。后汉中郎将尹就，寿春刺史尹耀，福禄长尹嘉欲解印绶与复父仇女赵娥俱亡。牂牁大姓尹氏，公孙述时，保境为汉，遣使奉贡，光武赏之。又毋敛县人尹珍，字道真，自以生荒裔，从许慎、应奉受经书，还乡教授，官至荆州刺史。后秦天水尹氏......”

这里记载尹氏，从周宣王时期的尹吉甫开始，并详细记载了东迁的尹国的历史人物。先后列举了西汉的尹恢，东汉的尹就、尹耀、尹嘉、牂牁尹氏家族、尹珍，最后详细叙述天水尹氏。以上所列举人物，在正史中均有记载。注意，全文中都没有河间尹氏的记载。

两宋之际的郑樵，其《通志》记载曰：

“尹氏，少昊之子封于尹城，因以为氏。子孙世为周卿士，食采于尹，今汾州有尹吉甫墓，即其地也。《古今人表》，尹寿为尧师，汉有尹咸、尹赏、尹齐、尹翁归，后汉有尹敏。晋有尹奉。”

这段记载说，尹氏是因为少昊之子封于尹城，因此而产生。尹氏子孙世代为周朝卿士，食邑在尹城。尹吉甫墓所在的汾州，就是尹城。根据《古今人表》，尹寿为唐尧的老师，

西汉有尹咸、尹赏、尹齐、尹翁归，东汉有尹敏，晋朝有尹奉。郑樵在《通志》中的这段记录，与林宝在《元和姓纂》中基本一样。

罗泌在南宋乾道年间，即1165—1173年之间所著的《路史》记载：

“少昊次妃生般，为弓正，是制弓矢，主祀弧星，封于尹城，世掌官职。尹耆事唐，为尹氏。有子曰昧，为玄冥师。”

这里介绍了尹之得氏，缘于少昊之子般被封于尹城。其后尹耆、尹昧等人，吸引着人们继续考证。

元至正二年，即1342年，欧阳玄在所作的《吉水新市尹氏初修族谱序》曰：

“尹氏，吉水望族也。其先本天水人，汉晋时族最显，爵封侯王者数人，有传在史。唐重氏族，尹列焉。其后愔，自天水徙太原。愔数传为滁州刺史廷勋，居洛阳。”

这里有点重要信息：第一，天水尹氏在汉朝就是显耀家族；第二，在唐朝编撰《氏族志》时，尹氏位列其中。

明永乐十九年，即1421年，尹务厚在《泰和山田尹氏初修族谱序》中说：

“尹之受姓，自少昊之子封于尹城，因以官为氏。至周，多世卿，卿士以吉甫为冠。《诗》云：‘文武吉甫，万邦为宪。’子伯奇践霜挽车，纯孝人也。秦郡县天下，尹著姓在天水。天水，关陕地。”

该文追溯始祖，自少昊之子被封于尹城算起，谈及周朝尹吉甫及其子尹伯奇。

明宣德四年，即1429年，陈琏在《东莞尹氏初修族谱序》中说：

“昔帝昊之子封于尹城，因以为氏。子孙世为周卿士，食采于尹。在陶唐之世，曰寿者，尝为尧师。在周曰吉甫，在汉曰翁归，在晋曰奉，在宋曰崇珂，曰洙，俱以功名显，载之史籍。”

这段文字，明显地受到林宝《元和姓纂》与郑樵《通志》的影响。

明正统十四年，即1449年，尹凤岐在《尹氏源流考节录》中写道：

“尹氏之先，帝少昊封支子于尹城，因以国为氏。周初，尹文子佚，以王史陪公旦，辅少主，子孙世与周匹休。宣王中兴，吉甫佐之，《诗》所谓‘尹氏太师，维周之氐’是也。终春秋，犹以尹氏书。周衰，散居，仕郑、晋列国。喜令函谷，铎保晋阳。”

这段文字，与尹躬所作的《安福诚门尹氏初修族谱序》高度相似，表达的意思、传递的信息一致。

产生于明天顺年间，即1457—14年之间的《朝鲜尹氏源流考》记载：

“朝鲜尹氏，本系出中国天水。少昊金天氏次妣生子般，为弓正。帝封于雍州之尹城，主祀弧，是为尹氏之始。其后，夏禹时有寿，官内史，尧做金镜，舜师之。此建姓之最著者也。殷汤时有尹谐。周宣王命尹吉甫北伐猃狁。周贞王时有尹铎。”

此文告诉大家，朝鲜尹氏，也是源于天水尹氏，从少昊金天氏次子般开始算尹氏的历史，并列举了尹寿、尹谐、尹吉甫、尹铎等名人。