青海省高一上学期语文期中考试试卷A卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 情景默写 (共1题；共5分)

1. （5分） (2017·山西模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。

①晏殊在《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中，用“________”一句写出对暮色中春花飘零景象的感叹；用“________”一句写出他在花间踱来踱去，心情难宁。

②李白在《蜀道难》用神话表王见蜀道开辟之难和来历之神奇的句子是“________ ， ________”。 ③杜牧在《阿房宫赋》中，提出了一种假设，可以保证秦王朝世世代代传递不绝，这个假设是“________”。

二、 现代文阅读 (共2题；共27分)

2. （15分） (2016高三上·永年月考) 阅读下文，回答问题

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

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龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

（节选自《中华文艺·龙文化》） （1）

根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（ ）

A . 图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

B . 闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。

C . 有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。 D . 龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。 （2）

根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）

A . 闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。

B . 龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

C . 迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。

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D . 一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。

（3）

根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）

A . 图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

B . 有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。

C . 因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。

D . 有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。

3. （12分） (2019高一上·四川期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。

意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物、植物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎、婚丧等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑、心理等；人的创造物的，如建筑、器物、物饰、城市等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。

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一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一樽搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A . 物象是客观的，意象是主观的，物象是意象赖以存在的要素，不依赖人存在。 B . 意象是带上诗人主观感情的物象，诗人的审美经验和人格意趣就是意的内容。 C . 由于反复地运用，有些意象已经固定的带上了某种意趣，不可创造新的意趣。 D . 物象可分为五类，有自然的和社会的，也有人自身的，还有人创造和虚构的。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A . 文章主要从物象与意象的关系角度展开论证，指出物象是意象赖以存在的要素。 B . 文章主体部分按意象的定义、分类和构成的顺序展开论证，说理清楚，条理分明。 C . 文章举“梅”的例子，是为了证明古代诗歌中，意象具有某种固定意趣这一观点。

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D . 文章采用总分总的论证结构，思路清晰，举例论证是这篇文章主要的论证方法。 （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A . 从物象到意象，是艺术创造的过程，意象不是对物象的简单模仿。 B . 同一个物象，由于加工它的诗人不同，所构成的意象也就大异其趣。 C . 抓住物象特点，运用夸张或转移的方法，创造出的意象会更独特。 D . “康桥”是典型意象，金柳、青荇等意象带着诗人独特的审美趣味。

三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)

4. （8分） (2019高一下·静海月考) 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天·惜别 严仁

一曲危弦①断客肠。津桥捩柂②转牙樯③。江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香。 瑶草碧，柳芽黄。载将离恨过潇湘。请君看取东流水，方识人间别意长。

【注】①危弦：哀弦。②捩柂（liè duó）：扭转船舵。③牙樯：饰以象牙的帆樯。

（1） 上片首句表达了词人依依惜别的伤感之情，分析首句对全诗情感的抒发有怎样的作用。 （2） 词的下片借助哪些手法来表达诗人情感的，请结合诗句分析。

四、 文言文阅读 (共2题；共25分)

5. （14分） (2019高二上·北京期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （材料一）

姚崇尝有子丧，谒告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，颇有得色，顾谓紫微舍人齐浣曰：“余为相，可比何人？”浣未对，崇曰：“何如管、晏？”浣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。”崇曰：“然则竟如何？”浣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎！”

怀慎与崇同为相，自以才不及崇，每事推之，时人谓之“伴食宰相”。

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臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更；汉业以成。夫不肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媢嫉以毁其功，愎戾以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！

（取材于《资治通鉴》） （材料二）

唐卢怀慎，清慎贞素，不营资产。器用屋室，皆极俭陋。既贵，妻孥尚不免饥寒，而于故人亲戚散施甚厚。 后为黄门监兼吏部尚书，卧病既久，宋璟、卢从愿常相与访焉。常器重璟及从愿，见之甚喜，留连永日，命设食。有蒸豆两瓯、菜数茎而已，此外翛然无办。因持二人手谓曰：“二公当出入为藩辅，圣上求理甚切，然享国岁久，近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之。”不数日而终。疾既笃，因手疏荐宋璟、卢从愿、李杰、李朝隐。上览其表，益加悼惜。

（取材于《明皇杂录》）

（1） 下列语句中，划线词的解释不正确的一项是（ ） A . 须臾，裁决俱尽 俱：全都。 B . 顾谓紫微舍人齐浣曰 顾：回头。 C . 以济明皇太平之政 济：救济。

D . 近者稍倦于勤 稍：渐渐。 （2） 下列各组句中划线词的意义和用法，不相同的一组是 A . 以：自以才不及崇 / 皆以美于徐公

B . 而：爱身保禄而从之 / 青，取之于蓝，而青于蓝 C . 焉：宋璟、卢从愿常相与访焉 / 君何辱讨焉 D . 其：上览其表，益加悼惜 / 谓其妻曰

（3） 下列语句中，划线词语的解释不正确的一项是（ ） A . 谒告十余日，政事委积 委积：聚积，堆积。

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B . 夫不肖用事 用事：执政，当权。 C . 宋璟、卢从愿常相与访焉 相与：互相，交相。 D . 公当出入为藩辅 出入：指出将入相。 （4） 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）

A . 以卿坐镇雅俗耳。 （只是想）让您安坐而对雅士俗人起镇抚作用罢了。 B . 崇曰：“然则竟如何？” 姚崇（又）问道：“那么到底我是什么样的宰相呢？” C . 一遵其法，无所变更。 完全奉行萧何制定的法度，没有变化或修改的内容。 D . 不顾国家之安危，是诚罪人也。 没有顾及到国家的安全和危险，的确是有罪的行为。 （5） 请把材料一中划线的句子翻译成现代汉语。 能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。

（6） 当时有人称卢怀慎为“伴食宰相”，也有说他是“吃闲饭的宰相”的意思。司马光则对此发表了不同的看法。结合以上两则材料，简要谈谈你对卢怀慎为相的认识。

6. （11分） 阅读下面的文言文，完成文后各题。

谢举，字言扬，中书令览之弟也。幼好学，能清言，与览齐名。举年十四，尝赠沈约五言诗，为约称赏。起家秘书郎，迁太子舍人，深为昭明太子赏接。秘书监任昉出为新安郡，别举诗云：“讵念耋嗟人，方深老夫托。”其属意如此。尝侍宴华林园，高祖访举于览，览对曰：“识艺过臣甚远，惟饮酒不及于臣。”高祖大悦。

天监十四年，出为豫章内史，为政和理，甚得民心。普通四年，入为左民尚书。其年迁掌吏部，寻以公事免。六年，领步兵校尉。俄徙为吏部尚书，出为晋陵太守。在郡清静，百姓化其德，境内肃然。罢郡还，吏民诣阙请立碑 ， 诏许之。

举少博涉多通，尤长玄理及释氏义。为晋陵郡时，常与义僧递讲经论，征士何胤自虎丘山赴之。其盛如此。先是北渡人卢广有儒术为国子博士于学发讲仆射徐勉以下毕至举造坐屡折广辞理通迈。广深叹服，仍以所执麈尾荐之，以况重席焉。

大同三年，以疾陈解，徙为右光禄大夫，给亲信二十人。其年，出为吴郡太守。先是，何敬容居郡有美绩，世称为何吴郡。及举为政，声迹略相比。六年迁太子詹事。举父淪，齐世终此官，累表乞改授，敕不许，久之方就职。九年，迁尚书仆射。举虽居端揆，未尝肯预时务，多因疾陈解。敕辄赐假，并手敕处方，加给上药。其恩遇如此。

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其年，以本官参掌选事。太清二年，迁尚书令，侍中、将军如故。是岁，侯景寇京师，举卒于围内。诏赠侍中、中卫将军、开府仪同三司，侍中、尚书令如故。文集乱中并亡逸。

（选自《梁书·谢举传》，有删节）

（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）

A . 先是北渡人/卢广有儒术为国/子博士于学/发讲仆射/徐勉以下毕至/举造坐/屡折/广辞理通迈 B . 先是/北渡人卢广有儒术/为国子博士/于学发讲仆射/徐勉以下毕至/举造坐/屡折广辞/理通迈 C . 先是北渡人/卢广有儒术为国/子博士于学/发讲仆射/徐勉以下毕至/举造/坐屡折广/辞理通迈 D . 先是/北渡人卢广有儒术/为国子博士/于学发讲/仆射徐勉以下毕至/举造坐/屡折广/辞理通迈 （2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 侍宴华林园，指谢举、谢览等臣子参加皇帝在皇家宫苑华林园举行的宴会。 B . 诣阙请里碑，指口碑好的离任时当地官民到京城请求朝廷立碑褒扬此人。 C . 以本官参掌选事，指谢举在担任尚书仆射的时候参与率朝廷的人才选拔工作。 D . 诏赠，指朝廷下诏书为已去世的以及这位的亲属加封土地或爵位等。 （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A . 谢举自由好学，深受他人注意。谢举与秘书监任昉关系密切，任昉出任新安郡太守时写诗赠给谢举，可见，谢举被人留意就像这样。

B . 谢举为政平和，管辖之地秩序良好。普通六年，谢举被仟命为吏部尚书，出任了晋陵太守的官职、因为他任职期间政治清明，百姓受其徳政感化，境内肃然。

C . 谢举学问渊博，受到卢广等人赞常。谢举年轻时博览群书而懂得很多，尤其擅长道家义理和佛理，卢广叹服其超俗的辞理，赠他麈尾，赐予他高贵的座席。

D . 谢举深受皇恩，在与侯景的对抗中去世。谢举因有病请求解职，皇帝赐给他假期和皇帝使用的药；为回报朝廷恩典，谢举积极与反贼侯景对抗，在城围时上世。

（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

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①为晋陵郡时，常与义僧递讲经论，征士何胤自虎丘山赴之 ②举父淪，齐世终此官，累表乞改授，敕不许，久之方就职。

五、 命题作文 (共1题；共5分)

7. （5分） (2019高一上·信宜月考) 生活中，我们经常会因各种原因改变主意，放弃某一决定。请以“改变主意”为题目写一篇记叙文。

要求：自定立意，不得套作，不得抄袭，不少于800字。

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参

一、 情景默写 (共1题；共5分)

1-1、

二、 现代文阅读 (共2题；共27分)

2-1、

2-2、

2-3、

3-1、

3-2、

3-3、

三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)

4-1、

4-2、

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四、 文言文阅读 (共2题；共25分)

5-1、

5-2、

5-3、

5-4、

5-5、

5-6、

6-1、

6-2、

6-3、

6-4、

五、 命题作文 (共1题；共5分)

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7-1、

第 12 页 共 12 页