至诚如神。俗语讲“心诚则灵”，或者“精诚所至、金石为开”，一个人做某件事达到了至真至诚的境界，忘我的投入，甚至忘记时空，心意与宇宙全息共振，当然可以见微知著，这不是迷信，而是圣人的谆谆教导。例如，在运动场上，当一个运动员进入某个状态，犹如自己披上了神的外衣，周围一切都在变慢，他自己仿佛可以预知一切场上即将发生的情形，那一刻他便是“至诚如神”。而在生活的赛场中，我们何尝不是和运动员一样呢，只不过这个“至诚如神”的时刻发生频次太少了。当然，这个时刻我们也无法刻意为之，而最佳的办法便是如同运动员一样，不断修炼完善自己，真诚对待比赛，使“神的外衣”不断自然降临。
诚者，自成也，而道自道也。所以说“至诚如神”的时刻是无法刻意为之的，而只能通过不断的自我完善，然后自己成就自己。只有自己成就了自己，道也便自己引导和莅临到了自己身上，“至诚如神”的神通也就自然显现，而如果不首先自己成就自己就奢望得到“道”的垂青，这是不可能的。所以说君子最应该重视的事情便是“诚”的培养、即一心一意、心无旁骛、至真至诚，这也便是《大学》讲“止定静安虑得”的法门吧。
成己，仁也；成物，知也，性之德也，合外内之道也。成就自己是仁，是自我觉悟，是佛家小乘的罗汉道，也便是《大学》中所讲的“明明德”；
而成就他人他物是智，是大智慧，是大乘的菩萨道，也便是《大学》中所讲的“亲民”；两者合在一起，便是佛，便是《大学》中所讲的“止于至善”，所以“性之德也，合外内之道也”，即明心见性，通晓天命（天命之谓性），内外合一，天人合一，达到“致中和”之境界。
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