论希腊罗马文化的联系与差异

论希腊罗马文化的联系与差异

古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明，是西方文化的摇篮，对欧洲甚至整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立了罗马文化。这二者之间，既有联系，又有差异。 一、政治方面 1、政治

古希腊经历了从君主个人统治到贵族统治再到全体公民集体统治的制度演变。根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、民主制、寡头制和僭主制等类型，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。在希腊，“公民是自己的主人”。这种“主权在民”的政治生活状况，再加上城邦规模狭小的自然条件，使得希腊城邦出现了直接民主制度。

古罗马摆脱了君主制后建立了共和国。在罗马初创的王政时期，罗马政体是由执政官、公民大会和元老院三部分组成。这是一种寡头政治，少数贵族控制着权力，这是一种贵族共和国，而不是真正的民主制。随着罗马的扩张和疆域的扩大，处于无权状态的平民越来越多，他们为了获得政治权利进行了长期不懈的斗争。在此基础上建立的罗马共和制形成了一种具有相互钳制又相互配合的制度，使得政体各组

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成部分实行相互监督制成为可能。最终，罗马共和国转变为罗马帝国，实行君主制度。

2、国家形式

古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界。从公元前8世纪到前6世纪的200年间，由于希腊商业活动的发展和殖民扩张，在从拜占庭和小亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。各个城邦之间虽然是分散的并且长期自治，但是却都保持着希腊文化的一种基本精神素质，各城邦之间也能够保持一种平等共处的“国际关系”。

古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3、文明拓展方式

古希腊是通过殖民建立新的城邦。古希腊的很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，通过殖民，吸收外部文明来拓展希腊文明。 古罗马则是在继承希腊文明的同时，通过不断地兼并战争扩大疆域，吸收外部文明，拓展罗马文明。 二、法律方面

古希腊并没有出现象罗马帝国那样发达的法律制度和专业的法学家集团，它的许多有关法律基本问题的探讨包含在古希腊的哲学、伦理、政治思想以至文学中。

古罗马的罗马法是世界古代法律中内容最丰富，体系最完善，影响最广泛的法律。罗马共和国在公元前450年左右制定和颁布了罗马历史上的第一部成文法典——《十二铜表法》。罗马的法律从内容

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上看，已经广泛地涉及民法、商法、刑法等诸多领域；从法律规范的范围来看，可分为公民法、万民法和自然法。

罗马法体系完整、法理精深、内涵丰富，它的出现是人类历史上的一件重大事件。它所确立的一些基本原则、法律观念等是具有划时代意义的，并且为近代社会所继承和接受。 三、宗教方面

公元前2世纪以后，随着希腊文化的潜移默化的影响，罗马宗教在形式上越来越具有希腊化的色彩，但是在实质上，罗马宗教却始终也未能超出冷漠而浅薄的实用主义窠臼。对于罗马人来说现实的国家义务和法权关系就是宗教的最高宗旨，神只不过是国家的傀儡。

从罗马建立之初，宗教就被当做一种重要的手段来推进这个新生国家的发展。到了共和国中期以后，由于希腊文化日益加深的影响，罗马的杂乱无章的神灵世界才开始朝着系统化的方向发展。这种系统化的改造工作基本上是按照希腊神话的体系而进行的。

在希腊，宗教生活与文艺生活是融为一体的，奥林匹克竞技会、戏剧表演以及其他各种文艺体育活动同时也就是盛大的宗教集会，宗教生活寓于世俗性的娱乐活动之中。然而在罗马，宗教生活与文艺生活是完全隔绝的，它倒是更紧密地与政治生活联系在一起。宗教的功能不在于增进人们对于生活的热爱，而在于维护现实的政治秩序和加强法律的威严。就这一点而言，罗马的宗教可以说是开创了宗教的政治功能，使宗教由一种理想性的憧憬变成了一种现实性的规范。罗马人对神的崇敬，说到底只是以神作为手段来达到具体的世俗目的。

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希腊人热爱神，罗马人服从神。希腊宗教促进了人们的精神自由和审美品位，罗马宗教则维护了社会秩序和道德风尚。希腊人在宗教态度上是虔诚的，罗马人在宗教态度上则是势利的。希腊宗教所具有的艺术化情调，导致了文学和哲学等优雅高深的意识形态的兴盛。罗马宗教所具有的功利化特点虽然无助于意识形态的繁荣，却促进了民族的统一和国家的强大。随着罗马帝国版图的拓展，它的宗教来源也逐渐远远地超出了希腊世界的范围。 四、文艺方面

1、文学

希腊的文学倾向于个人主义，以日常生活、爱情故事、都市百态为主题，关心城邦政治与社会道德。

罗马的文学一直到很晚的时候才产生。罗马王政时期就已经在希腊文学的影响下形成了拉丁字母，但是有了文字以后的罗马人并没有进一步从希腊人那里去学习优美的文学，而是在进行扩张活动。罗马文学在共和国的最后数十年间才进入辉煌的发展阶段。

2、雕刻

希腊雕刻非常注重理想化的成分，追求艺术上的完美。

米隆（Myron of Eleutherae)他只制作铜像,虽然他也制作神和英雄的雕像,他的名声主要来自于他对运动员的表现,性的带来了更加粗犷的姿势和和完美的协调,连接了部分和整体。 4

《掷铁饼者（Discobolus），公元前5世纪米隆的青铜原件的罗马大理石复制品，出土于意大利罗马蒂沃利（Tivoli）附近的哈德良庄园（Villa Adriana ）。现藏于伦敦，大英博物馆。 掷铁饼者460-450 BC。

而罗马雕刻，特别是人物肖像雕刻，侧重表现个性和对真实人物的再现，在揭示人物的个性和表现人物丰富的内心世界方面超过了希腊雕像。二者的共同点是追求一种和谐的理想美。 《奥古斯都立像》是古罗马宫廷 肖像的范例。雕刻以艺术的手法表现了罗马历史上的第一位皇帝屋大维的帝王形象。 《卡拉古拉像》是一尊人物胸像， 对人物个性的刻画尤为鲜明。 《马可·奥勒留骑马像》是古罗马 流传下来的唯一一尊青铜骑马像。雕像充分显示了骑在马背上的罗马皇帝奥勒留的英姿和威

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严。

3、建筑

古希腊的建筑以神庙建筑最为发达，多偏重于神庙建筑的特点不同，对后世影响最大的是它的非常完美的建筑形式。古希腊三大柱式：多利亚式（男性柱），帕特浓神庙、波塞冬神庙；爱奥尼亚式（女性柱），雅典卫城的胜利女神庙；科林斯柱式，雅典的宙斯神庙。 帕特农神庙是雅典卫城主体建 筑，为歌颂雅典战胜波斯侵略者的胜利而建。设计人为伊克梯诺（lctinus）和卡里克利特（Callicrates）。 阿波罗神庙。位于希腊中部德尔菲。阿 波罗神庙始建于公元前6世纪，后因破坏重修。德尔菲以阿波罗神庙的神谕著称。神谕由神庙里的一个女祭司作声示意，由一个祭司加以解释。希腊人有疑难问题，常来此地求得神的启示。神庙周围还有剧场、体育场等。每年在这里举行盛大的祭神仪式、体育竞赛、戏剧演出和音乐会等活动。

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波塞冬神庙建于444BC，与雅典著名的 帕特农神庙（Parthenon）同龄。它用本地Agrilesa的大理石建成。现存的16根pillars，都为有名的多利克（Doric)柱式。那是希腊三大经典柱式之一。波塞冬神庙临海而立。它的建材和设计，使它从海上看，显得很显眼。所以很远就能看得见。这给古代航船很大的帮助。尤其是返航的水手们。看到波塞冬神庙的身影，就有一种离家近了的亲近感。 古罗马继承了希腊的柱式艺术，并把它和券拱结构结合创造了券柱式，增加了建筑的空间层次。罗马时期的建筑种类繁多，有道路、剧场、神庙、广场、凯旋门、纪念柱、引水道、浴室等。在道路建筑方面，无人能与罗马人相媲美。西方谚语“条条大道通罗马”是对罗马人道路建设规模化和网络化的实际写照。罗马的建筑更多的表现为凯旋门、斗兽场、皇宫和下水道系统等实用性的世俗作品，在建筑风格上偏好于圆形拱门和圆顶殿宇。

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在空间创造方面，罗马人在建筑中使用 拱与柱式相结合的方式增加建筑空间层次。建于公元118—128年间的哈德良万神殿反映了罗马人的创新能力。在建筑史上，如此跨度的穹顶是首次采用，它在技术上的创新和结构上的完美使其成为古代穹顶建筑的典范。 凯旋门和纪念柱是罗马建筑的创新形 式，是罗马统治者炫耀自己战功的纪念性建筑，装饰性是凯旋门建造的主要特征。著名的凯旋门有建于公元81年的提图斯凯旋门和建于公元312年的君士坦丁凯旋门等。 剧场是罗马建筑的一个重要类 型。其中最著名和最具代表性的是建于公元80至100年间的巨人竞技场（ Ｃｏｌｏｓｓｅｕｍ），该竞技场是希腊柱式与罗马拱券建筑技术相结合的典范。

4、对待艺术的态度

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在希腊人那里，生活就是艺术，人人对艺术都采取积极参与的态度。在希腊，力与美是直接联系在一起的。对于一个希腊人来说，最大的荣耀莫过于自己的儿子在竞技角逐中获胜。诗人、艺术家在希腊受到人们的普遍尊重，享有与战争中的英雄同样高的声誉。 在罗马，艺术和生活是分离的，生活被在国家、法、财产关系的范围中，艺术则是艺术家，主要是下等人和奴隶的活动。罗马人崇尚力，在他们眼里，力只有在与战争相联系时才是美的，力与美的联系是间接的，通过功利的中介而实现。罗马人在游艺方面只是旁观者，他们唯一关心的“艺术”就是战争和立法，至于娱乐性的竞技角逐则主要由奴隶、职业角斗士和死囚去干，他们只是采取一种高高在上的观赏态度。 五、哲学方面

希腊有着许多我们所熟悉的哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、普罗泰格拉……其哲学的最初思想来源于神话，开始于对自然的思考。希腊哲学家探索世界本源的工作，试图说明宇宙的根源，在进行一种还原工作。它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话的感性直观的神祗和扑朔迷离的“命运”。

罗马的哲学思想不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义想杂糅，将一种来世论的悲观情调注入到哲学中。一直到共和国末期，罗马都没有产生过一位自己的哲学家。罗马帝国时期屈指可数的几位知名哲学家不是沿袭了柏拉图主义，就是痴

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